On Orya Maqbool Jan (In Urdu)

(Appeared first on Dawn Urdu)

اوریا  کا  بوریا

برطانیہ  نے  نوے  سال  تک  براہ راست  برصغیر  پر  حکومت  قائم  رکھی۔  اس  تمام  عرصے  کے  دوران  حکومت  کا  کام  افسر  شاہی  کے  ذمے  تھا۔  سن  1857  سے  تقسیم  تک  برطانوی  افسروں  کی  تعداد  کبھی  ایک  ہزار  سے  تجاوز  نہیں  کی،  بلکہ  تقسیم  کے  وقت  متحدہ  ہندوستان  میں  کل  چھے  سو  چالیس  برطانوی  افسر  تعینات  تھے  اور  انہوں  نے  کروڑوں  کی  آبادی  اور  ایک  وسیع و عریض  علاقے  پر  برطانوی  راج  قائم  رکھا۔  ایک برطانوی  وزیر اعظم  نے  اس  افسر  شاہی  کو  برطانوی  راج  کا  آہنی  ڈھانچہ  قرار  دیا  تھا۔  وقت  کے  ساتھ  ساتھ  اس  سروس  میں  ہندوستانی  افراد  کو  بھی  جگہ  ملی  اور  انکی  تربیت  برطانوی  افسروں  جیسی  ہی  کی  جاتی۔  پاکستان  بننے  کے  بعد  اس  سروس  کے  لوگ  پاکستان  میں  پی  سی  ایس (پاکستان  سول  سروس)  کے  نام  سے  جانے  گئے۔ 

قیام  پاکستان  کے  بعد  سیاست  دانوں  کی  نااہلی  کے  باعث  افسر  شاہی  کو  حکومت  میں  حصہ  لینے  کا  موقع  ملا  اور  غلام  محمد،  چوہدری  محمد  علی  وغیرہ  نے  بہتی  گنگا  میں  ہاتھ  دھوئے۔  ان  کے  بعد  آنے  والوں  نے  براہ راست  حکومت  تو  نہیں  کی  البتہ  ایوب  خان  کے  قریبی  حلقے  میں  ضرور  شامل  رہے،  جیسے  قدرت اللہ شہاب  اور  الطاف  گوہر۔  ان  افراد  میں  سے  بہت  سوں  نے  مصنف  بننے  کی  کوشش  بھی  کی۔  اس  ضمن  میں  چوہدری  محمد  علی  نے  ایک  کتاب  لکھی  جو  پاکستانی  کی  ’نظریاتی‘  جہت  کی  جانب  پہلا  قدم  شمار  کی  جاتی  ہے۔   الطاف  گوہر  نے  بھی  اس  میدان  میں  مشق آزمائی  کی  اور  شہاب  صاحب  نے  بھی۔ان  کتابوں  میں  عام  طور  پر  اپنے  کارناموں  کی  تفصیل  بیان  کی  جاتی  ہے  اور  پاکستان  کی  جملہ  خامیوں  پر  اپنی  ماہرانہ  رائے  سے  نوازا  جاتا  ہے۔   

ہمارے  زمانہء ِ  طالب  علمی  کے  دوران  کسی  محفل  میں  جب  بھی  اردو  ادب  کی  بات  چھڑتی  تو  چند  مخصوص  کتابوں  اور  مصنفین  کا  تذکرہ  ضرور  ہوتا  تھا۔  ان  کتابوں  میں  شہاب  نامہ  سر  فہرست  تھی(آج  کل  ’بابا  صاحبا‘  کا  یہ  مقام  ہے)۔  ہمارے  ایک  استاد  کے  مطابق  ’شہاب نامہ  دراصل  بارہ  مسالوں  کی  چاٹ  کی  مثل  ہے۔اس  میں  قاری  کو  مزاح  بھی  ملتا  ہے،  تلقین بھی،  افسانہ  بھی،تصوف  بھی  اور  کچھ  کچھ  تاریخ  بھی۔‘  قدرت  اللہ شہاب  کا  شمار  ملک  کے  ان  مصنفین  میں  ہوتا  ہے  جو  ساری  عمر  افسر  شاہی  کا  حصہ  رہے۔  اپنے  عروج  کے  دور  میں  موصوف  ایوب  خان  کے  دست  راست  سمجھے  جاتے  تھے  اور  انہوں  نے  اردو  لکھاریوں  کی  ایک  گلڈ  تشکیل  دی،  جو  ادیبوں  کے  سالانہ  جلسے  حکومتی  خرچ  پر  منعقد  کرواتی  رہی۔  کہا  جاتا  ہے  کہ  اس  گلڈ  کی  بدولت  ایوب  خان  کی  حکومت  نے  اپنے  آپ  کو  تنقید  سے  محفوظ  کر  لیا  اور  اسی  بہانے  ادب  کی  درگاہ  پر  بھی  پھول  چڑھ  گئے۔شہاب  کے  دیگر  کارناموں  میں  پاکستان  ٹائمز  اور  دیگر  ترقی  پسند  اخبارات  کا  سرکاری  تحویل  میں  لیے  جانا  اور 1963 کا  جابرانہ  پریس  آرڈینینس  بھی  شامل  ہیں۔

  شہاب  صاحب  نے  ساری  عمر  سرکار  کی  نوکری  میں  گزاری  اور  اواخر  عمر  میں  صوفی  ہو  گئے۔ شہاب  صاحب  کے  سلسلے  کو  انکی  وفات  کے  بعد  کچھ  دیر  زوال  آیا  لیکن  عصر  حاضر  میں  اس  سلسلے  کے  ایک  نئے  گدی  نشین  کا  ظہور  دیکھنے  کو  ملا  ہے۔

جہادی  اخبار  ضرب  مومن  کے  لیے  باقاعدہ  لکھنے  کے  بعد  یہ  صاحب  کافی  عرصے  سے  دائیں  بازو  کے  ایک  اخبار  کے  صفحات  پر  براجمان  ہیں۔  کچھ  عرصہ  قبل  ہم  نے  انکا  ذکر  کیا  کہ  کس  طرح  وہ  حضرت  شعیب  کی  قوم  کے  زوال  کا  سبب  سرمایہ  دارانہ  جمہوریت  کو  ٹھہراتے  ہیں،  یا  زیارت  ریذیڈنسی  کے  نذر  آتش  ہونے  پر  انہوں  نے  دو  قومی  نظریے  کو  خدا  کی  جانب  سے  تقسیم  قرار  دیا۔  جی،  میرا  اشارہ  حضرت  اوریا  مقبول  جان  کی  جانب  ہے،  جنہیں  چند  شریر  دوست  یوریا  مقبول  کے  نام  سے  یاد  کرتے  ہیں۔ 

بین الاقوامی  اخبارات  اور  ٹی  وی  چینلوں  کا  یہ  وطیرہ  رہا  ہے  کہ  جو  افراد  کسی  مخصوص  شعبے  یا  مضمون  میں  مہارت  رکھتے  ہیں،  ان  سے  اسی  مضمون  یا  شعبے  پر  رائے  کے  اظہار  کے  لیے  کہا  جاتا  ہے۔  اگر  کوئی  معاشیات  کا  ماہر  ہے  تو  وہ  اخبار  میں  اسی  موضوع  پر  لکھے  گا  اور  اپنی  رائے  کا  اظہار  کرے  گا،  ایسا  ممکن  نہیں  کہ  وہ  طرز  معاشرت  یا  طب  کے  متعلق  بھی  کہانی  بننا  شروع  کر  دے۔  ہمارے  ملک  میں  فی الحال  ایسا  کوئی  رواج  نہیں  اور  اس  کے  باعث  ہمارے  کالم نویس  اور  ٹی وی  اینکر(اور  اکثر  مہمان)  ہر فن  مولا  سمجھے  جاتے  ہیں۔  فلسفے  سے  لے  کر  طب  اور  دودھ  کے  بڑھتے  نرخوں  تک،  ہر  مسئلے  پر  ان  خواتین و حضرات  کو  عبور  حاصل  ہے۔     

اوریا  صاحب  کی  زندگی  کی  کہانی  انہی  کی  زبانی  سن  لیجیے:

’میں  نے  سات  سال  کی  عمر  میں  شاعری  شروع  کی،  بارہ  سال  کی  عمر  میں  میری  پہلی  غزل  ایک  مؤقر  ادبی  جریدے  میں  چھپی،  سولہ  سال  کی  عمر  میں  پہلا  افسانہ  میں  نے  حلقہ  ارباب  ذوق  میں  پڑھا۔ سن  1988  میں  میرا  شعری  مجموعہ  ’قامت‘  شائع  ہوا۔  اس  کے  بعد  میں  نے  بیس  سال  ٹیلی ویژن  پر  ڈرامے  لکھے  جن  میں  پانچ  سیریل  اور  پچاس  سے  زیادہ  انفرادی  ڈرامے  شامل  ہیں۔ میری  بنیادی  تعلیم  نفسیاتی  امراض  کے  علاج  سے  متعلق  ہے۔  میں  یہ  مضمون  بلوچستان  یونیورسٹی  میں  پڑھاتا  رہا  ہوں۔لاہور  مینٹل  ہسپتال  میں  میں  نے  دو  سال  تربیت  حاصل  کی  ہے۔‘  یہ  ساری  تمہید  باندھنے  کے  بعد  اسی  مضمون  میں  اوریا  صاحب  نے  سعادت  حسن  منٹو  کی  قبر  پر  لاتیں  رسید  کی  ہیں  اور  انکو  جنسی  ہیجان  میں  مبتلا  قرار  دیا  ہے۔  ساتھ  ہی  ساتھ  یہ  بھی  ارشاد  فرما  دیا  کہ  معاشرے  میں  فحاشی  کی  لت  منٹو  کے  افسانوں  جیسے  دیگر  افسانوں  کی  بدولت  پھیلتی  ہے۔  اوریا  صاحب  نے  جانے  کیسی  نفسیات  پڑھی  اور  پڑھائی،  کہ  انہیں  ہمارے  معاشرے  کی  گھناؤنی  رسومات،  دقیانوسی  رواج  اور  جنسی  تعلیم  کا  فقدان  نظر  نہیں  آتا،  منٹو  کے  افسانے  ہی  دکھائی  دیتے  ہیں۔

اوریا  صاحب  نے  پاکستانی  کالم  نگاروں  کی  سنت  پر  عمل  کرتے  ہوئے  ہر  مسئلے  میں  ٹانگ  ضرور  اڑائی  ہوتی  ہے۔  کبھی  انہیں  خفیہ  تنظیمیں  عوام  کی  سوچ  قابو  کرتے  نظر  آتی  ہیں  تو  کبھی  و ہ  تحریک  طالبان  پاکستان  کے  نام  عشقیہ  خطوط  لکھتے  نظر  آتے  ہیں،  کبھی  شام  میں  برپا  خانہ  جنگی  انہیں  قیامت  کی  قربت  کا  نشان  دکھائی  دیتی  ہے  اور  کبھی  ہندو  جوتشیوں  کی  پیش گوئیوں  کی  بنیاد  پر  وہ  پاک بھارت  جنگ  کا  اعلان  کرتے  ہیں۔  اسی  طرح  وہ  انگریزی  زبان  کی  جگہ  طلبہ  کو  عربی  اور  فارسی  پڑھانے  کے  حق  میں  ہیں۔ 

تاریخ  اور  حقائق  میں  گڑبڑ  کرنے  کی  روش  جاوید  چوہدری،  حامد  میر، جنید  سلیم  اور  اس  قماش کے  دیگر  افراد  کا  خاصہ  رہا  ہے  البتہ  اوریا  مقبول  صاحب  اس  فن  کو  نئی  انتہاؤں  تک  لے  جانے  کا  اعزاز  رکھتے  ہیں۔  معاشیات  کے  مضمون  پر  صاحب  کا  خصوصی  کرم  ہے۔  ان  کے  مطابق  دنیا  کے  تمام  سرکاری  بینک  ایک  خفیہ  ادارے  کے  ماتحت  کام  کرتے  ہیں  جہاں  یہ  فیصلہ  کیا  جاتا  ہے  کہ  کس  ملک  کو  غریب  رکھنا  ہے  اور  کسے  امیر  کرنا  ہے۔   انکے  مطابق  کرنسی  نوٹ  اور  اے  ٹی  ایم  مشینیں  اور  بینک  دجالی  نظام  کی  گواہی  دیتے  ہیں  جسے  یاجوج  ماجوج  نے  نافذ  کر  رکھا  ہے۔  ایک  کالم  میں  صرف  اپنی  علمیت  جھاڑنے  کے  لیے
 KIBOR
  کا  ترجمہ  تک  غلط  کر   دیا۔  یہ  بھی  انکشاف  کیا  کہ  دنیا
 نے  معاشی  بحران  سے  نکلنے  کے  لیے  اسلامی  بینکاری  کا  رخ  کرنا  شروع  کر  دیا۔  ایک  جگہ  لکھا  کہ  برطانوی  راج  نے  برصغیر  میں  ترقیاتی  کام  کیا  لیکن  کبھی  قرضہ  نہیں  لیا(اس  قسم  کی  بونگی  میٹرک  کے  طلباء  بھی  نہیں  مارتے)۔  ایک  کالم  میں  نیوٹن  غریب  کو  سونے  کے  سکوں  کی  جگہ  کرنسی  نوٹ  جاری  کروانے  کا  ذمہ  دار  ٹھہرا  دیا  اور  ایک  دن  انکشاف  کیا  کہ  یہود  دراصل  یاجوج  ماجوج  کی  جدید  شکل  ہیں۔ 

  

 پاکستانی  دائیں  بازو  کی  روایت  زندہ  رکھتے  ہوئے  اوریا  صاحب  کسی  بھی  مسئلے  کا 

صر ف  ایک  پہلو(جو  انکے  موقف  سے  مطابقت  رکھتا  ہو)پر  روشنی  ڈالتے  ہیں۔  منٹو  والے  مضمون  میں  انہیں  ’ٹھنڈا  گوشت‘ ،  ’بلاؤز‘   اور  ’کھول  دو‘   تو  نظر  آئے،  ’ٹوبہ  ٹیک  سنگھ‘ ،  ’انکل  سام  کے  نام  خطوط‘  یا  ’نیا  قانون‘   کا  ذکر  کرنا  مناسب  نہیں  سمجھا ،  اسی  طرح  مصر  میں  اخوان  کی  حکومت  کے  خلاف  ’سیکولر‘  اقدامات  پر  طعن و تشنیع  تو  ہوئی  لیکن  اس  عمل  کی  حمایت  کرنے  والی  سلفی  جماعت  اور  مشرق  وسطی  کی  مسلمان  حکومتیں  نظر  نہ  آئیں۔  بنگلہ دیش  میں  غلام  اعظم  کو  ملنے  والی  سز ا  پر  ایک  پورا  کالم  لکھ  مارا  لیکن  البدر  یا  الشمس  کی  جانب  اشارہ  تک  نہیں  کیا  بلکہ  بنگلہ دیش  کی  موجودہ  ترقی  پر  بوگس  اعتراضات  کا  پلندہ  پیش  کیا۔  اس  موضوع  پر  انکے  ایک  کالم  سے  حامد  میر  کے  والد  صاحب  کے  سنہری  الفاظ  ملاحضہ  کریں:

  ’ مشرقی  پاکستان،  بھارت،  مشرقی  پاکستان  کے  ہندوؤں  اور  پاکستان  کے  کمیونسٹ  اور  قوم  پرست  دانشوروں  کی  مسلسل  محنت  سے  ٹوٹا‘۔

  وارث  میر  صاحب  کافی  عرصہ  نوائے  وقت  میں  کالم  لکھتے  رہے  لہذا  انکی  ’نظریاتی  اُپج‘  کافی  واضح  ہے  البتہ  اوریا  مقبول  نے  بھی  ایسے  لغو  الفاظ  لکھتے  وقت  کسی  تاریخی  کتاب  کا  مطالعہ  کرنے  یا  حوالہ  دینا  مناسب  نہیں  سمجھا۔

اوریا  صاحب  نہ  جانے  کس  بوٹی  کا  استعمال  کرتے  ہیں  جو  انہیں  ہر  سمت  سے  سازش  کی  بو  آتی  ہے  اور  وہ  یک طرفہ  حقائق  کی  بنیاد  پر  الم  غلم  کہانیاں  گھڑ  لیتے  ہیں۔  گزشتہ  دنوں  صاحب  بہادر  نے  ملالہ  کو  موضوع  سخن  بنایا  اور  حسب  معمول  اس  پندرہ  سالہ  بچی  کے  خوب  لتے  لیے(اس  کار خیر  میں  انصار  عباسی  اور  طلعت  حسین  نے  بھی  اگلے  روز  مقدور  بھر  حصہ  ڈالا)۔ کچھ  تفشیش  پر  معلوم  ہوا  کہ  اوریا  صاحب  کا  وہ  کالم  جولائی  2013  میں  ایک  برطانوی  اخبار  میں  چھپنے  والے  مضمون  کا  حرف  بہ  حرف  چربہ  ہے۔  یعنی  پاکستانی  افسر  شاہی  کے  علم بردار،  تنقید  میں  بھی  عقل  سے  زیادہ  نقل  سے  کام  لینے  کے  شوقین  ہیں۔

سچ  پوچھیں  تو  ہم  افسر  شاہی  سے  اسی  قسم  کے  نظریات  کی  توقع  کرتے  ہیں۔  اسکی  وجہ  جاننے  کے  لیے  پچھلی  دہائی  میں  مقابلے  کے  امتحانات  کے  کچھ  سوالات  ملاحضہ  کریں:  ’دوسرے  مذاہب  کے  مقابلے  میں  اسلام  کی  بڑائی  اور  شان وشوکت  پر  تفصیلی  مضمون  لکھیں‘ ،  ’اسلام  میں  خلافت  کے  تصور  کو  تفصیل  سے  بیان  کریں‘ ،  ’اسلام  کے  سیاسی  اور  عدالتی  نظام  پر  روشنی  ڈالیں‘۔  ’سانحہ  مشرقی  پاکستان  کے  بنیادی  اسباب  بیان  کریں  اور  اس  واقعہ  کے  پاکستان  کی  تاریخ  پر  کیا  اثرات  مرتب  ہوئے‘ ،  ’برطانوی  اور  ہندووانہ  سازش  کے  نتیجے  میں  پاکستان  کی  تخلیق  قائد  کی  سوچ  کے  مطابق  نہیں  ہو  سکی،  اس  پہلو  پر  روشنی  ڈالیں‘۔     

Thoughts on Indus Waters Treaty (In Urdu)

(Appeared first at Dawn Urdu)

پانی  کا  بلبلہ 

بھارت  ہمارا  پانی  چوری  کر  رہا  ہے‘،  ’بھارت  ہمارے  دریاؤں  پر  ڈیم’
  بنانے  بند  کرے‘،  ’بھارت  سندھ  طاس  معاہدے  کی  خلاف  ورزی  بند  کرے‘،  ’پانی  کا  مسئلہ  قومی  سلامتی  کا  مسئلہ  ہے‘  اور  اس   طرز  کی  دیگر  شہ سرخیاں  میری  طرح  شائد  آپ  کی  نگاہ  سے  بھی  گزری  ہوں۔  یہ  پروپیگنڈہ  اور  شوروغوغا  کرنے  میں  دائیں  بازو  کے  اخبارات(جن  میں  نوائے  وقت  نمایاں  ترین  ہے)  اور  بھارت  مخالف  گروہ  جیسے  جماعت الدعوہ،  برابر  کے  شریک  ہیں۔  ہر  سال  کسی  نہ  کسی  موقع  پر  کوئی  سیمینار  یا  ریلی  اس  موضوع  پر  منعقد  کی  جاتی  ہے  اور  بھارتی  شاطر  رویے  کے  ساتھ  ساتھ  پاکستانی  حکمرانوں  کی  نااہلی  کو  خوب  کوسا  جاتا  ہے۔  گزشتہ  کچھ  سالوں  کے  دوران  دریاؤں  میں  طغیانی  کے  باعث  آنے  والے  سیلاب  کی  ذمہ داری  بھی  بھارت  پر  ڈالی  گئی۔ 

سن  2010  میں  جماعت  الدعوہ  نے  لاہور  میں  مال  روڈ  پر  بھارت  کے  خلاف  ایک  جلوس  نکالا  جس  سے  حافظ  سعید  صاحب  نے  خطاب  کیا۔  جماعت  کے  اخبار  ’الجرار‘  نے  پاکستان  کے  واٹر  کمیشنر  جماعت  علی  شاہ  پر  ملک  سے  غداری  کا  الزام  لگایا  اور  بتایا  کہ  وہ  بھارتی  نقطہ  نگاہ  کو  زیادہ  اہمیت  دیتے  ہیں۔  اسی  سال  نوائے  وقت  اخبار  کے  زیر انتظام  ایک  سیمینار  منعقد  کیا  گیا  جس  کے  مطابق  جماعت  علی  شاہ  کی  وجہ  سے  بھارت  ہمارا  پانی  چوری  کر نے  میں  مگن  ہے۔  اس  سال  کے  آخر  میں  جماعت  علی  شاہ  کو  وزیر  اعظم  کے  حکم  پر  برخواست  کر  دیا  گیا۔  اخبارات  کو  بتایا  گیا  کہ  بھارت  نے  نمو  ڈیم  تعمیر  کیا  لیکن  شاہ  صاحب  نے  اس  اطلاع  کے  باوجود  اس  منصوبے  کو  رکوانے  میں  اپنا  کردار  ادا  نہیں  کیا۔  

سیانے  کہتے  ہیں  کہ  ’ہیں  کواکب  کچھ،  نظر  آتے  ہیں  کچھ‘  اور  یہ  کہ  اس  طرح  کے  مسائل  کے  کئی  پہلو  ہوتے  ہیں  جن  کو  سمجھے  بغیر  بات  نہیں  بنتی۔  نعرے  بازی  اور  شہ سرخیاں  لگانے  کے  لیے  زیادہ  عقل  کی  ضرورت  نہیں  ہوتی  البتہ  مسائل  کی  تہہ  تک  پہنچنے  کے  لیے  بصیرت  ضرور  درکار  ہوتی  ہے۔ 

پاکستان  اور  بھارت  کے  درمیان  پانی  کا  مسئلہ  تاریخی  حیثیت  کا  حامل  ہے۔  تقسیم  کے  ایک  سال  بعد  پانی  کے  معاہدے  کی  میعاد  ختم  ہوئی  تو  بھارتی  پنجاب  کی  جانب  سے  پانی  روک  لیا  گیا۔  اس  بارے  میں  پاکستان  کی  ایک  مشہور  نصابی  کتب  پر  نظر ڈالتے  ہیں (جو  سید  مودودی  کے  اقوال ونظریات  سے  بھرپور  ہے)۔  شیخ  محمد  رفیق  کی  رقم کردہ  کتاب  ’مطالعہ  پاکستان  (لازمی)  برائے  طلبہ  بی  اے، بی  ایڈ،  ایم  بی بی  ایس و  بی  ایس سی  انجینرنگ  و  دیگر  گریجو ایشن  کورسز‘  میں  نہری  پانی  کے  تنازعے  پر  مندرجہ  ذیل  بحث  موجود  ہے۔ 

” برصغیر  کی  تقسیم  سے  جو  معاشی  مسائل  پیدا  ہوئے،  ان  میں  سے  ایک  نہری  پانی  کا  تنازعہ  بھی  تھا  جس  نے  دوسرے  تنازعات  کی  طرح  بھارتی  حکومت  کے  معاندانہ  طرز  عمل  کی  بدولت  جنم  لیا۔  مشرقی  پنجاب  کے  وزیر  اور  افسر  پاکستان  پر  مہلک  ترین  وار  کرنے  کے  منصوبے  بنا  رہے  تھے  اور  31  مارچ  1948  کو  ثالثی  کمیشن  کی  مدت  کار  ختم  ہوتے  ہی  بھارت  نے  ان  تمام  نہروں  کا  پانی  منقطع  کر  دیا  جو  بھارت  سے  پاکستان  داخل  ہوتی  تھیں۔  پاکستان  کے  لیے  بھارت  کا  یہ  رویہ  انتہائی  پریشان کن  تھا۔  اس  مسئلے  کو  حل  کرنے  کے  لیے  ایک  وفد  مئی  کے  آغاز  میں  دہلی  بھیجا  گیا۔  بالاخر  4   مئی  کو  پاکستانی  وفد  نے  ایک  مشترکہ  اعلان  پر  دستخط  کیے  اور  پانی  کی  سپلائی  عارضی  طور  پر  بحال  کی  گئی۔  چوہدری  محمد  علی  کے  تبصرے  کے  مطابق  ’اس  مسئلے  میں  مشرقی  پنجاب  نے  شاطرانہ  چال  چلی  اور  مغربی  پنجاب  نے  اپنے  فرض  سے  غفلت  برتی۔  اس  کے  نتائج  پاکستان  کے  لیے  تباہ کن  ثابت  ہوئے“۔  اسی  کتاب  میں ایک  اور  مقام  پر  سرسری  طور  پر  سندھ  طاس  معاہدے  کا  ذکر  موجود  ہے۔

’سندھ  طاس  معاہدے  کی  رو  سے  پاکستان  نے  تین  مشرقی  دریاؤں (ستلج،  بیاس  اور  راوی)  کو  بھارت  کی  ملکیت  تسلیم  کر  لیا۔  اس  طرح  پاکستان  کے  جو  علاقے  متاثر  ہوئے،  ان  کو  پانی  پہنچانے  کے  لیے  لینک  کینالز  تعمیر  کی  گئیں۔‘    

یہاں  مصنف  اس  بات  کا  ذکر  کرنا  بھول  گئے  کہ  پانی  کی  بندش  کھلوانے  میں  بھارتی  وزیر اعظم  نہرو  نے  بنیادی  کردار  ادا  کیا  اور  یہ  کہ  چوہدری  محمد  علی،  مودودی  صاحب  کے  دوستوں  میں  شمار  ہوتے  تھے،  اسی  لیے  تو  جماعت  اسلامی  نے  1956  کا  آئین  ’عین  اسلامی‘  قرار  دیا  تھا،  اور  یہاں  چوہدری  صاحب  نے  دو  جملوں  کی  بنیاد  پر  ایک  مفروضہ  ہی  کھڑ ا  کر  دیا۔

سندھ  طاس  معاہدہ  آٹھ  سال  کی  محنت  کے  بعد  دونوں  فریقین  نے  1960  میں  منظور  کیا  تھا۔  اس  معاہدے  کو  پانی  کی  تقسیم  کے  حوالے  سے  ایک  لازوال  شہرت  حاصل  ہے  اور  تاریخ  گواہ  ہے  کہ  تین  جنگوں  کے  باوجود  کبھی  اس  معاہدے  کی  خلاف  ورزی  نہیں  کی  گئی۔  رہی  بات  پانی  چوری  اور  ڈیم  بنانے  کی  تو  دائیں  بازو  کے  دانشوروں  سے  گزارش  ہے  کہ  کبھی  ورلڈ  بینک  کی  ویب  سائٹ  کھولیں  اور  سندھ  طاس  معاہدے  کے  ضمیمے  C,D  اور  E
  کا  بغور  مطالعہ  کریں۔  (قارئین   یہ

  ضممیے  اس  لنک  سے  حاصل  کر  سکتے  ہیں)۔  ان  میں  سے  پہلا  ضمیمہ  بھارت  کو  مغربی  دریاؤں  سے  کاشت کاری  کے  لیے  پانی  استعمال  کرنے  کی  اجازت  پر  مبنی  ہے،  دوسرا  بھارت  کو  مغربی  دریاؤں  پر  بجلی  بنانے  کی  اجازت  پر  مبنی  ہے  اور  تیسرا  ضمیمہ  مغربی  دریاؤں  سے  پانی  ذخیرہ  کرنے  کی اجازت  پر  مشتمل  ہے۔ 

جہاں  تک  پانی  چوری  اور  نمو  ڈیم  کا  تعلق  ہے،  پاکستان  کے  وزیر  خارجہ  شاہ  محمود  قریشی  نے  اپریل  2010  میں  ایک  اخباری  کانفرنس  سے  خطاب  کے  دوران  بتایا  کہ  ’بھارت  ہمارا  پانی  چوری  نہیں  کر  رہا۔  برائے  مہربانی  اس  غلط  فہمی  میں  مت  پڑیں  اور  قوم  کو  بھی  اس  معاملے  میں  گمراہ  نہ  کریں۔  در  حقیقت  ہم  خود  اپنا  پانی  ضائع  کر  رہے  ہیں‘۔ 

ہمارے  بہت  سے  ’سورما‘  لکھاری،  جو  روز  اپنے  کالموں  کے  ذریعے  تاریخ  کا  جنازہ  نکالتے  رہتے  ہیں،  یہ  پیش  گوئی  کرتے  ہیں  کہ  ’آئندہ  تمام  جنگیں  پانی  کے  مسئلے  پر  ہوں  گی‘۔  اس  پہلو  پر  بہت  سا  تحقیقی  مواد  موجود  ہے  اور  شواہد  کے  مطابق  ایسا  کوئی  امکان  موجود  نہیں  ہے۔  بر اعظم  شمالی  امریکہ  سے  لے  کر  مشرقی  ایشیا  تک  درجنوں  ممالک  ایک  دوسرے  کے  ساتھ  پانی  کے  معاملے  میں  تعاون  کر  رہے  ہیں  اور  فی الحال  پانی  کی  وجہ  سے  کوئی  بھی   جنگ  ہونے   کا  امکان  نہیں  ہے۔